关西大学教授陶德民的研究方法,浙江社科网

本文所谓的“汉学”乃是指以中国的学问、国情为研究对象的域外中国学研究。这样的一个研究,可以是围绕一个学派,或一个或几个代表人物而展开。但是,不管是学派研究还是人物研究,皆必须脱离近代民族国家以国籍、国境为畛域所带来的分割分治的“身份”之陷阱,要求还原到具有独立人格和自由思想的人物之间的“文化交涉”的历史事实,同时也需要站在一个学问的立场来开创多样化的对话空间。

中国是世界上最古老的国家之一,在几千年的历史发展中,中华民族创造了源远流长、博大精深的文化。虽然中国文化自成一体的体系性很强,但它从一开始就不是封闭的,而是在与外部文化交流与会通中发展起来的。中国文化在东亚的传播,如果以汉籍传入日本为起点,已有1000多年。中国与欧洲的关系也可追溯久远,在《后汉书·西域传》中已有“大秦国”的记载,而早在希腊拉丁作家的著作中就有关于中国的记载(虽然在地理和名称上都尚不准确)。这说明中国文化从来就不是完全封闭的,而是在与外部世界文化的相互影响中形成的。因此,只有在世界范围展开中国文化研究,才能真正揭示中国文化的世界性意义。

这种研究方法的代表人物是日本著名大学——关西大学的教授。教授是一位为人谦逊、学识渊博、成果丰硕的研究型学者,他的研究领域有日本汉学、比较思想史和东亚国际关系等。2007年关西大学文化交涉学教育研究中心建立以来,教授作为中心负责人与研究活动的策划者,积极推动学术交流与思想对话,从而为其从事的研究领域拓展出了更为广阔的前景。

威尼斯官网,在世界范围展开中国文化研究,必须首先了解世界各国对中国的研究,即深入了解各国的汉学研究成果。在国外对中国文化的研究中,东亚汉字文化圈国家开始得最早,日本汉学研究取得的成果十分丰富。西方对中国文化的研究经历了“游记汉学”“传教士汉学”“专业汉学”三个阶段。在欧美有一批相当出色的汉学家,他们的研究成果受到中国学术界的重视。特别是近代以来,随着中国学术研究转型,西方汉学、日本汉学对中国近代学术发展产生了很大影响。

这一教授的代表性论著是《明治的汉学家与中国》一书。该书论述的重野安绎、西村天囚、内藤湖南三位汉学家并不是埋头文史的学究,而是注重“外交策论”,即如何与中国交往的政治型学者。该书对通过甲午战争之前的“日清连衡论”、戊戌维新前夜的“日清同盟论”、义和团事件前后的“支那保全论”、日俄战争前后的“满洲经营论”、辛亥革命之后的“支那管理论”等外交策论的探讨,勾勒出了明治时期日本汉学家从“邻人”到“监护人”的对华身份意识的历史变迁,并通过揭示出他们针对中国这一“文明之母国”所采取的“反哺”或者“反噬”的行动,深刻地再现了帝国主义时代日本汉学家的多样化亚洲观。

如今,随着国家实力的增强和国际地位的提高,中国日益成为世界各国学术研究关注的对象。当代中国的经济、政治、文化、社会、生态等都进入国外汉学家的研究视野。国内学术界通常将以当代中国为对象的研究称为“海外中国学”,以同研究传统中国的“海外汉学”相区别。

不过,我尤为关注作为研究之前提的近代日本文明观的一元论或者多元论的问题视角。该书的序言提到了主张多元主义文明观的学者中村正直,事实上重野安绎一开始也持这一立场。但是,随着日中关系的变迁,他们自身的对华身份意识乃至文明主张也发生了根本的变化。尽管他们所推出的对华“外交策论”也带有多样性的性格,但是最后无疑皆走到了自觉服务于国家政治这一条路。这种
“汉学家的败北”或者说“思想家的败北”,或许可以成为探讨日本何以走向战争这一问题的重要线索之一。该书的另一特色就是并没有局限于就中日而论中日的二元论的视角,而是强调了“美国因素”对于近代中国与日本的影响,构成了一个三点式的研究图式,并再现了“多元文化交涉的双边关系”的立体性的场景。

无论研究传统中国文化的海外汉学学者,还是研究当代中国的海外中国学学者,他们的著作和文章都日益成为世界各国人民认识中国、了解中国的重要窗口,越来越受到各国关注中国的人群的重视,这些学者成为连接中国文化和世界各国文化的纽带。对我们来说,研究海外汉学和海外中国学具有十分重要的意义。

教授于2008年与藤教授一道编撰的《近代日中关系人物史研究的新基点》一书也颇具代表性。该书以近代中日文化交流史上的岸田吟香、王韬、黄遵宪、梁启超、张謇、白岩龙平、涩泽荣一、森恪等一批代表性人物为重点,以近代日中交流的新环境、明治前期文化交流、清末的知识分子与明治日本、大正时期的日本财界与中国、近代国际秩序的变动与日中政治关系的拓展为议题,阐述了“东亚·近代”这一共同场域内部的人物交流与思想对话的问题。值得注意的是,这样的“两国关系人物史”区别于以往的日中关系史或者文化交流史,将聚焦点放在了“人物”上,且是置身于近代东亚的“文化交涉磁场”之“在场”人物。教授而后参与编撰的《近代日中关系史人名辞典》也为这一新的研究路径提供了佐证,该辞典收录了明治维新到二战结束期间与中国产生交涉的1200个人,不少人物是首次被收入该辞典,着重记述了他们各自与中国关系的具体内容及其意义。也就是说,作为一个尝试,《近代日中关系人物史研究的新基点》一书为后来进一步研究这样的1200名人物提供了参考样本,这也正是该书作为方法论的意义之所在。

从中国的学术发展来说,中国文化研究已经成为一项国际性的学术事业,必须具有全球视野。这就要求我们系统研究中国文化在世界各国的传播与影响,对在世界范围内展开的中国文化研究给予学术上的观照,在中外文化交流史的背景下追踪中国文化典籍外传的历史与轨迹,梳理中国文化典籍外译的历史、人物和各种译本,研究各国汉学和中国学发展与变迁的历史,并通过对各国重要的汉学家、汉学名著的翻译和研究,勾勒出世界主要国家汉学和中国学的发展史。通过与汉学家的互动,使我们的学术研究在更为广阔的空间展开。

最后值得一提的一本书是教授与二阶堂善教授一道编撰的《东亚的过去、现在与未来》讲演录。在涩泽荣一纪念财团的支持下,关西大学文化交涉学教育研究中心与该研究科一道开设了以“日中关系与东亚”为主题、以学生或者市民为对象的系列讲座,该书就是系列讲演录汇编。正如该书的标题所示,它既提到了近代日本的起步和已成为“过去”的近代中日关系史,也论述了新中国的变迁,还探索了日本、中国、韩国的文化纽带的“未来”,可谓是囊括了中日关系及东亚研究领域的入江昭、山室信一、北冈伸一、五百旗头真、朱建荣、福山等一批领军人物的最新研究成果。

发展的中国需要在世界范围内塑造自己的国家形象,作为世界大国的中国需要在国际舞台上发出自己的声音。作为唯一文明没有中断过的世界文明古国,中国应向世界展示中华文明特有的魅力。实现这些目标,需要进一步推动中国文化走向世界,在世界范围内从更高的学术层面介绍中国文化,而与汉学家的互动就成为其中的重要环节。深入研究海外汉学和海外中国学,以开放包容、求真批判的文化精神与汉学家展开平等对话,促进汉学家真正认识并理解中国,由他们作为桥梁和纽带向世界传播中华文明、展示中国形象,这会收到更好的传播效果。

如果说《明治的汉学家与中国》和《近代日中关系人物史研究的新基点》探讨的是日本知识分子与中国的过去的话,那么《东亚的过去、现在与未来》一书则带有了“在场的对话”的显著特征。尤其值得一提的是,该书直接面对日本的学生或者市民提到了“历史问题共同研究”的问题,反映了现实之中确实存在的难以逾越但也不得不面对的“文化交涉”问题,有助于增进中日之间的相互理解与信任。

一个国家的强大不仅仅是经济、政治、军事的强大,更要在文化和价值观念上具有世界影响力。我们不仅需要从世界的角度谋划经济和政治发展,也需要对中国学术和文化在世界的发展有战略性规划,为中国的国家利益提供学术、文化与价值的支撑。只有对在世界范围内展开的中国文化研究给予观照,深入研究海外汉学和海外中国学,打通中外,从世界的观点看中国,才能更好揭示中国文化对世界的重大价值和意义。

正如教授所说,史学和文学一样,也是人学。他所从事的汉学研究、人物研究与文化交涉学的学术研究,并不是一个松散的结构,也并非处在一个直线型的不断变化的结构之内,而应该说汉学研究是其关怀之所在,关系人物是其研究的核心对象,文化交涉学则是其研究的基本方法,由此而搭建起了一个学术研究的新基点,极大地拓展了学术研究的理论空间和对话空间。

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